Современный оккультизм на российской территории Дальнего Востока

14.11.2006

В последнее время культурную жизнь нашей страны буквально захлестнула невероятно активная деятельность разномастных астрологов, «мистиков», «магов», «колдунов», «ясновидящих», «шаманов» и прочих представителей паранауки и оккультизма.

Прикрываясь благовидными предлогами, обещая исцеление от всевозможных недугов, спасение от неудач, защиту от врагов и точное предсказание грядущих событий, подавляющее большинство практикующих «эзотериков» на самом деле ставит перед собой лишь одну цель – получение денег.

Преобладание экономических интересов над интересами этическими и познавательными лишило современные формы магии, мантики (гадание) и мистицизма их изначальной сути, превратив в действенные инструменты наживы. В сложившейся на рубеже тысячелетий социально-экономической ситуации умелое применение псевдонаучных и даже псевдомагических методик обеспечивает высокий доход, но не имеет ничего общего со стремлением к истине.

Понятно, что основной причиной широкого распространения указанных явлений в современной российской культуре стало не бессилие науки, с каждым днем увеличивающей свою предсказательную, описательную и преобразующую мощь, а ситуация неопределенности, в которой оказалась часть населения СССР в результате распада страны, краха прежней идеологии и череды экономических кризисов.

И если для одних людей сложная ситуация явилась действенным фактором саморазвития, раскрепощения и мобилизации душевных и физических сил, то у других все складывается иначе. Постоянная неуверенность в завтрашнем дне, экономические и политические спекуляции правящей элиты, несбывшиеся мечты о «светлом будущем», лишили их веры и в собственные силы, и в официальную идеологию. Потеряв надежду на счастье в мире реальном, они обратились в поисках опоры к миру «сверхъестественного», эклектически соединяя во вновь обретенной вере элементы мировоззрения и культа различных конфессий. В сознании таких людей приверженность к традиционным религиям самым причудливым образом дополняется доверием к «белым» и «черным» магам, астрологам, экстрасенсам и шаманам.

Другим фактором, обусловливающим широкую популярность современных интерпретаций магии, мантики и мистицизма, стало акцентирование в философии и методологии науки исторического характера научного знания. Действительно, научное знание не абсолютно, оно исторично, а потому относительно. Но, утверждая это, следует помнить, что даже в примитивных культурах находящийся в здравом уме и твердой памяти абориген, обращался к магии только тогда, когда его интеллектуальные способности и арсенал технических средств оказывались недостаточными для решения каких-либо практических задач. Сейчас же многие интеллектуалы, находясь под влиянием сложившейся на рубеже веков «ситуации постмодерна», не затрудняют себя ознакомлением с научными способами решения различных теоретических и практических задач и не вникают в проблематику методологии научного знания. Вместо этого они предпочитают идти по более легкому пути, полагая в равной степени достоверными научное и ненаучное знание и воскрешая теорию двойственной истины, в рамках которой без особого труда находят свое объяснение самых разных феноменов реальности.

Конечно, в современных условиях даже весьма грамотные и квалифицированные специалисты могут компетентно судить лишь о небольшом круге вопросов. Сейчас просто невозможно одинаково глубоко разбираться, например, в современных методах прогнозирования, квантовой механике, биологии, истории и психологии. Даже на простое знакомство с новыми идеями и разработками приходится затрачивать массу энергии и сил. Гораздо легче, не углубляясь в естественные причины сущего и не затрудняя себя усвоением специальных знаний, довольствоваться более простым и потому более понятным объяснением. Его и предлагают различные формы паранауки и оккультизма, сводя всю совокупность реальных, возможных и просто предполагаемых феноменов к постулируемым гипотетическим основаниям.

О месте, занимаемом паранаукой и оккультизмоми в современном российском обществе и о степени их влияния на наших соотечественников, позволяют судить многие факторы, в том числе и данные, полученные в процессе реализации проекта Российского гуманитарного научного фонда «Философско-психологическое и информационно-аналитическое исследование российского неооккультизма (на материалах гг. Москвы, Хабаровска и Петропавловска-Камчатского)»[1].

Из всего комплекса, проведенных в рамках проекта мероприятий, следует выделить статистический анализ рынка парауслуг в г. Петропавловске-Камчатском и проведенное там же исследование общественного мнения, дающих представление об оккультизме в среднем российском городе[2].

В результате изучения пяти наиболее популярных газет, вышедших в Петропавловске-Камчатском за период с 1994 по 2002 год[3] было выявлено 1369 объявлений, содержащих предложение 6476 оккультных услуг различного характера. Судя по частоте упоминаний, наиболее востребованными среди них являются медицинские услуги (2047 предложений), предсказание грядущих событий (1416 предложений) и любовная магия (1300 предложений) [4].

Диапазон всех названных областей приложения магических талантов чрезвычайно широк и разнообразен. Например, в парамедицине он простирается от понятных и вполне стандартных предложений вроде излечения гнойных заболеваний и язв, до изгнания энергетических сущностей и ликвидации некротических привязок[5]. Для излечения заболеваний предлагаются самые различные методы – от лечения травами и старинными заговорами до диагностики и лечения по фото и биоэнергетического лечения. Не менее любопытен арсенал современных прорицателей. В нем, наряду с уже не вызывающими у нас удивления астрологией и предсказаниями по картам, встречаются тибетские гадания, Хафиз и определение кармы[6]. Любопытна также любовная магия, где возвращение в семью и нейтрализация соперниц (методы не уточняются), соседствуют со снятием венца безбрачия и чужого приворота[7].

Однако область парауслуг отнюдь не ограничена лечебной, прогностической и любовной магией. Помимо названного, она включает множество разнообразных предложений, охватывающих практически все существенные сферы деятельности человека. Маги и чародеи предлагают отвод от могилы и наказание обидчиков, помощь в суде и бизнесе и спасение от тюрьмы, обещают власть над временем и изгнание нечистой силы, снятие всех видов колдовства и усиление жизненных энергий, учат ставить защиту от злобы, ненависти, магических нападений, проводят замеры, очищение и активизация энергоцентров и биополей и т.д., и т.п.[8] И как только не называют себя камчатские адепты оккультизма! В их рядах белый медиум соседствует с биоэнергетиком, ведун - с ведущим экстрасенсом Украины, опытная ворожея - с мастером космоэнергетики, а парапсихолог-целитель - с выпускником Московской Духовной Академии Космических Знаний «Вечность»[9].

Многие из них ведут весьма активную предпринимательскую деятельность. Анализ объявлений в средствах массовой информации и объявлений на остановках позволяет предположить, что в городах Петропавловск-Камчатский и Елизово на момент проведения исследования действовало не менее 200 представителей оккультизма[10], из которых 58 постоянно рекламировали свою деятельность в газетах. Путем выборочного контроля (20 объявлений из 58, случайная выборка, 1 месяц наблюдений в течение всего рабочего дня) было выявлено, что в среднем, за один год к оккультисту, дающему объявление в СМИ, обращается 144 человека[11]. Стоимость одного посещения варьировалась в зависимости от вида услуги и составляла, по приблизительным подсчетам, 500 рублей. В среднем же один человек, пользующийся парауслугами, расстается с суммой в 1500 – 2000 рублей, т.к. однократным посещением дело не ограничивается, и кроме стоимости услуги клиент отдает деньги за «обереги», талисманы, различные письменные рекомендации и наставления и т.п.[12] Следовательно, за три года только к представителям неооккультизма, регулярно дающим объявления в СМИ (58 человек) за три года обратилось около 25000 человек[13], оставивших в их карманах, по весьма скромным подсчетам, тридцать семь миллионов пятьсот тысяч рублей, что значительно превышает сумму в один миллион долларов США. И это только в одном, далеко не самом большом и богатом городе России, всего за три года, и без учета огромного «теневого» рынка парауслуг!

Как же относятся наши сограждане к деятельности представителей оккультизма? Для ответа на этот вопрос в г. Петропавловске-Камчатском было проведено социологическое исследование[14]. В нем приняли участие 50 респондентов, из них 30 женщин и 20 мужчин, в возрасте от 18 до 74 лет, с различным уровнем образования, представляющие различные слои общества. Им было предложено ответить на пять вопросов, с шестью вариантами ответа в каждом.

На первый вопрос: «верите ли Вы в эффективность действий представителей неооккультизма» 30% опрошенных ответили отрицательно; 14% - верят безоговорочно, а 48% - верят, но считают эффективными действия только некоторых представителей неооккультизма. Один человек никогда не задумывался об этом. 6% опрошенных начинают верить попав в экстремальные жизненные ситуации. Свой вариант ответа не дал никто из опрошенных. Таким образом, в зависимости от обстоятельств, 68% опрошенных, так или иначе, верят в эффективность действий представителей неооккультизма.

На второй вопрос: «прибегали ли Вы к услугам представителей неооккультизма» первый вариант ответа «часто» не дал никто; «никогда не прибегали к их услугам» – 42% опрошенных; «хотели, но не обращались» – 6%; один человек практикует сам; 8% опрошенных обращались к оккультистам один раз и 42% - иногда. Следовательно, 50% опрошенных прибегали к услугам оккультистов.

На третий вопрос: «укажите мотивы Вашего обращения к услугам пред-ставителей неооккультизма», 44% опрошенных дали свой вариант ответа, из которых: 2% - «по настоянию матери»; 6% - «по болезни»; 36% - «не обращались». Вариант ответа: «из любопытства», дали 24% принимавших участие в анкетировании. Достаточно большое количество опрошенных – 20%, обращались к услугам оккультистов от безысходности. 8% - не смогли объяснить свои мотивы. Вариант: «это модно», не дал никто. Следовательно, мотивы обращения к услугам представителей неооккультизма достаточно разнообразны.

На четвертый вопрос: «услуги каких представителей неооккультизма Вы считаете эффективными» более половины анкетируемых (50,8%) ответили, что считают эффективными услуги целителей (знахарей); услуги гадателей – 15,4%; экстрасенсов – 7,7%; магов (колдунов) – 6,2%; астрологов – 12,3%. Пять человек предложили свой вариант ответа: никого – 3 человека; честных – 1 человек; у кого действительно есть дар – 1 человек. Из полученных данных видно, что особой популярностью пользуются – целители (знахари).

На пятый вопрос: «как Вы относитесь к представителям неооккультизма» своё негативное отношение высказали – 14% опрошенных, из них 10% считают практикующих оккультистов шарлатанами; один человек относиться к ним настороженно; нейтрально относятся – 48%; 36% дали представителям неооккультизма положительную оценку, из них 14% считают, что оккультисты действительно помогают в решении проблем. В целом, отношение к оккультистам не носит негативного характера.

Все вышеперечисленное послужило основанием для следующих выводов.

–        Большинство респондентов верят в эффективность действий представителей неооккультизма.

–        Около половины респондентов когда-либо обращались к услугам представителей неооккультизма.

–        Основная часть респондентов обращается за помощью к представителям неооккультизма не из праздных чувств, а для решения конкретных проблем, прежде всего медицинских[15].

Приложение

Таблица 1

Количество объявлений об оккультных услугах
в газетах г. Петропавловска-Камчатского с 01.01.1994 по 01.03.2002

Таблица 2

Лечебные оккультные услуги, предлагаемые в г. Петропавловске-Камчатском

Таблица 3

Прогностические оккультные услуги, предлагаемые в г. Петропавловске-Камчатском

Таблица 4

Виды любовной магии, предлагаемой в г. Петропавловске-Камчатском

Таблица 5

Прочие виды оккультных услуг, предлагаемые в г. Петропавловске-Камчатском

Таблица 6

Самоопределение представителей современного оккультизма
в г. Петропавловске-Камчатском

[1] Проект № 02-03-00073 а.

[2] Петропавловск-Камчатский интересен тем, что здесь диапазон культурной жизни, простирается сейчас от традиционных представлений коренных народов Камчатки, до сохранивших высокий интеллектуальный потенциал научно-исследовательских институтов ДВО РАН.

[3] Таблица 1.

[4] Михеева М.Е., Ляшук А.В. К проблеме исследования российского неооккультизма / Актуальные проблемы познавательной активности субъекта. – Петропавловск-Камчатский, Издательство КГПУ, 2002. – С.80.

[5] Таблица 2.

[6] Таблица 3.

[7] Таблица 4.

[8] Таблица 5.

[9] Таблица 6.

[10] На самом деле их число значительно выше, т.к. сюда следует добавить т.н. «гастролеров» и оккультистов, не рекламирующих свою деятельность, а работающих «по цепочке».

[11] Трухачев А.Ю. К вопросу о возрождении оккультизма / Проблемы теории познания. Выпуск 1. – Петропавловск-Камчатский, Издательство КГПУ, 2003. – С.65.

[12] Там же, с.66.

[13] Там же.

[14] См.: Михеева М.Е., Кошкарева С.Г. Отношение к неооккультизму жителей города Петропавловска-Камчатского (по материалам пилотажного социологического исследования) // Вестник Камчатской региональной ассоциации «Учебно-научный центр». Серия «Гуманитарные науки». – 2003. - №1. – С.55-58.

[15] Там же.

Об авторе:
Сердюков Юрий Михайлович, доктор философских наук, профессор кафедры «Философия» Дальневосточного государственного университета путей сообщения

Общество